LA FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO

Libro: Introducción a la historia de la filosofía

Autor: Georg Hegel

Edición: Sarpe, 1983, Pedro Teixeira, 8. Madrid



Este libro es una recopilación de las conferencias dictadas por Hegel en la universidad, en 1805, Hegel introduce por primera vez el curso de Historia de la filosofía; posteriormente después de morir sus discípulos realizan una recopilación de estas conferencias para dar inicio a esta obra.
Ahora procederé a destacar la labor del estudio de la filosofía, tomando en cuenta la importancia que esto significa a la hora de poder extraer los fundamentos de cada teoría y su expresión misma, a la vez, el como estos se aplican dentro de un contexto fenomenológico, el saber absoluto, Hegel fue el ultimo y el primero en realizar este sueño, entender a la filosofía, como también es un heredero de la ilustración y de la comprensión racional de la realidad como una totalidad es decir, extraer el conocimiento desde el espíritu mismo del sujeto. A demás de ser la horizontalidad de muchos otros pensadores, el pensamiento y la dialéctica de Hegel fue la base para la dialéctica de Marx, desde un enfoque analítico de la realidad social, así como también su pensamiento recrea la negatividad de otros pensadores importantes, Nietzsche, y Kierkergaard.

Este libro mas que introducir la historia de la filosofía es un estudio de la filosofía misma, y el como ésta desde su origen vislumbra la historia del ser humano, el como este ser libre en su pensamiento, encuentra su esencia y condición libre desde el entendimiento mismo de la filosofía.

Hegel, más allá de su renombre en la historia misma y en el acontecer filosófico, nos enseña el valor de conocer la forma de obtención del conocimiento, si este no esta en nuestro espíritu no podremos extraerlo de la naturaleza , “Solamente es conocida la verdad si se esta presente con el espíritu, el simple conocimiento no muestra que se esta realmente presente”.
La naturaleza de la idea y su desarrollo, así también como el concepto mismo de idea, son claves para entender esta obra de Hegel, que mas que ser una introducción hacia la historia de la filosofía misma, es un estudio sobre la filosofía, la ciencia, el conocimiento y como el espíritu abre la percepción hacia el conocimiento, esto es fundamental para quien siente el deseo de innovar ciertas practicas educativas, que mas allá de querer reformarlas, se busca crear una temporalidad en el espacio que haga necesaria la adquisición de aquello que yace en la naturaleza. Si bien Hegel plantea en sus conferencias que la descomposición de los sucesos de la filosofía en la misma historia es igual a la descomposición lógica, lo cual llevaría pronto a entender una composición del mismo después de la negación propia que trae consigo la descomposición, aquí Hegel, nos da cuenta la elementalidad de la dialéctica triada como menciona el, así también como la evolución del espíritu a través del desarrollo del pensamiento , un devenir histórico, marcado por cada paso evolutivo del espíritu humano, entre lo subjetivo y lo objetivo, para la elaboración de esta síntesis del pensamiento filosófico, Hegel nos habla de la existencia de dos filosofías, la griega y la germana, y bajo estas cunas filosóficas, este autor explaya su pensamiento mismo, su idea existente sobre la filosofía, y el ser-en-el-tiempo.


Por ultimo nos habla de la relación entre estos lazos importantes, lo objetivo, lo subjetivo, el pensamientos filosófico antigua y europeo germánico, y el en Si y el Por Si mismo de la naturaleza del saber, siendo este ultimo lo esencial, la base para crear la historia de la filosofía.


Citas y paráfrasis

“El mundo griego ha desarrollado el pensamiento hasta la idea, el mundo cristiano o germánico ha concebido el pensamiento del espíritu. Idea y espíritu es lo distintivo”

“Cuando yo me conozco como universal, me conozco como libre”.

“La forma de la historia tiene que hacer pasar los acontecimientos, los hechos, por un orden ante la representación”

“La idea o espíritu en general, exige que el todo, lo general, sea abarcado de una ojeada, que la finalidad del todo sea concebida, antes de pasar a lo especial”

“El entendimiento pone de relieve lo abstracto, lo vacío, y lo afirma contra lo verdadero. La sana razón humana exige lo concreto. La idea como pensar puro es, sin duda, abstracta, pero en si misma es absolutamente concreta; y la filosofía es precisamente lucha contra lo abstracto, la guerra constante con la reflexión del entendimiento”.

Autogestion desde la educacion popular.....proyecto de tesis

"Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo, los hombres se liberan en comunión". Paulo Freire.

1.-Pregunta de investigación:

¿Cómo trabajar la autogestión desde la educación?

Mas allá de conceptualizar la autogestión, me dedicare a vislumbrar el como se materializa, como descompone la autogestión desde un proceso educativo. Entendiendo al proceso educativo como practica de resistencia que se va a componer desde la autogestión.
Hay que connotar que trabajar desde la autogestión significa:

1.- Comprender a las relaciones sociales y afectivas transversalizadas por ciertas condiciones que devendrán en cierta subjetividad. Si mencionamos al condicionante, y, a la subjetividad, entonces estaríamos diciendo que, el sujeto en cuestión producirá prácticas experienciales.

2.- Desarrollar en los participes de un espacio en particular, la autodeterminación de sus necesidades en correlación a como, ellos entienden, producen y crean la misma necesidad.
Esto quiere decir que el sujeto autodetermina sus propias necesidades de acuerdo a sus relaciones de proximidad con sus pares, y de esta misma forma, el sujeto descubre desde, su propia condición los elementos para satisfacer dichas necesidades.

Ahora bien, luego, de determinar el proceso de autogestión; me referiré a la educación desde la esfera integradora la cual estará articulada y praxiada desde la educación popular.

2.- Definición

La educación integradora está enfocada a producir, crear y desarrollar condiciones en las cuales los partícipes de este espacio generen su propia autoeducaciòn, en la cual la reflexión crítica a partir de sus propias experiencias y formas de vida se contrapongan con la educación burguesa-formal y los valores que esta enseña. Éste espacio, posición o área de trabajo se tomará como un modelo de ruptura a los dispositivos que produce el capitalismo como la fragmentación y la enajenación. En relación a lo anterior, la educación tomará un carácter popular y por tanto se constituirá como una práctica de resistencia. Además, éste lugar de convergencia entre los mismos actores sociales que constituyen el estudiantado y por cierto a la comunidad, trabajaran, producirán y crearán condiciones en las cuales la desnaturalización de la realidad y la transformación radical de la sociedad sean puntos nucleares y nodales.

Esta área o posicionamiento de trabajo frente a los actores sociales que constituyen el poder local desde la posición de estudiantes, será transversalizada por la praxis que articula la Educación Popular y todas las prácticas de resistencia educacional que se han gestado entre los sectores populares. Ésta praxis liberadora, se caracteriza por ser un espacio de diálogo, encuentro, reflexión, organización y transformación. A través de la superación de la contradicción educador-educando; nadie educa nadie, sino que todos se autoeducan y generan conocimiento popular y colectivo.

Por lo tanto, la educación integradora se perfila a producir, crear y desarrollar el sentido crítico y una identidad en correspondencia con su pertenencia a través de la reflexión en conjunto para que los participantes tomen consciencia de cómo las experiencias particulares están atravesadas por el contexto en el cual se produce conocimiento.

Desde la teoría grupal y teniendo en cuenta que lo que se pretende instituir a nivel grupal y por tanto a nivel micro-revolucionaro es crear subjetividades que estén transversalizadas de por sí y que hagan del grupo un dispositivo objetal en sí, se es necesario plantear que la coordinación grupal constituye una praxis particular que está en constante movilidad, es decir, que es una praxis que articula diversas temáticas (corporales, teatrales, reflexivas, políticas) que producirán ciertas prácticas de resistencia enunciativa.

En correspondencia a lo aludido, el coordinador sólo será el eje que permita la libre circulación de las transferencias proyectadas por los actores que participan de éste espacio. Por tanto, En primer lugar se pretende dividir la sesión grupal en tres momento; el primero momento contempla ejercicios corporales, de resistencia, relajación y respiración; en un segundo momento se realizarán ejercicios tanto de imaginaria como de teatralización y en un tercer momento un plenario donde cada integrante pueda poner en común su experiencia para instituir un lugar de convergencia afectiva y colectiva.

3.- Marco Teórico.

Una perspectiva educacional y comprendiendo a la misma a partir de ciertas variantes que compondrán al trabajo a realizar, la praxis estudiantil como tal al ser la síntesis concreta de la dialéctica entre la posición: acción-práctica; la descomposición: reflexión-teoría y la composición: práctica-reflexión-acción, consolidará la identificación de los protagonistas, de sus sistemas de valores de sus culturas. No obstante, esta manera se apuntala a partir de la práctica, o sea del conocer-saber estudiantil, de lo que estos actores sociales viven y sienten, desarrollando un proceso de teorización sobre esas mismas prácticas ya concretizadas. Este proceso no sólo es un salto a la descomposición reflexión-teoría, sino un proceso sistemático, progresivo y al ritmo de los estudiantes. Esta composición del proceso de teorización así planteado, permite ir ubicando lo cotidiano, lo inmediato, lo particular y lo micro-relacional, dentro de lo grupal, de lo colectivo.

Por tanto, y desde el método que “es la fuerza absoluta, única, suprema, infinita, a la cual no sería capaz de resistirse ningún objeto; es la tendencia de la razón a reconocerse a sí misma en todas las cosas” (Hegel: Lógica. III), que podemos remitir sobre la concreción acerca del Taller de Corporalidad y Autogestión y sus posibilidades de operatividad, está primero, en el método inductivo, el cual busca descubrir la racionalidad que surgen de las prácticas grupales ligadas con la producción, la distribución y la adquisición de conocimiento; en contraste, el método deductivo, consiste en el proyecto ideológico y político en donde se transmite y se divulgan los conocimientos que los mismos actores estudiantiles producen para la transformación de la realidad, es decir, en el aula de clases. Por consiguiente, la crítica y la dialéctica transformarán al grupo curso a partir de un proceso histórico-contextual. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse reflexiva-prácticamente, como sujeto de su propio devenir histórico.

Es en el aula de clases en donde se producen y se reproducen los conocimientos; es en la transformación de esa práctica donde se constata la objetividad, la realidad, la verdad, la actividad del conocer. La práctica sirve de base a la teoría; la teoría sirve de base para la práctica; la teoría-práctica en si misma devendrá “en a su vez”. “Pero una vez que ha llegado a ponerse como tesis, este pensamiento, opuesto a sí mismo, se desdobla en dos pensamientos contradictorios: el positivo y el negativo, el sí y el no…El sí deviniendo no, el no deviniendo sí, el sí deviniendo a la vez sí y no, el no deviniendo a la vez no y sí, los contrarios se balancean, se neutralizan, se paralizan” (Marx: La Miseria de la Filosofía). Partir de la práctica, teorizar sobre ella, para regresar nuevamente a la práctica; partir de lo concreto, realizar un proceso de abstracción, para volver de nuevo a lo concreto; partir de la acción, reflexionar sobre ella, para nuevamente volver a la acción, de ahí la lógica del proceso de conocimiento.

Este proyecto se encuentra dirigido al desarrollo personal de los estudiantes, capaces de llevar relaciones significativas entre sus pares, creando habilidades interpersonales, produciendo un ambiente escolar apto para el aprendizaje. Ocuparemos los espacios adecuados para crear una comunicación abierta y sincera, generando espacios de encuentro y de diálogo a través de actividades que privilegian el conocimiento del cuerpo, a través de ejercicios corporales que integren al estudiante.

La propuesta de este trabajo tiene como significado el lograr que el grupo-curso pueda autoeducarse, creando instancias en que ellos desarrollen formas de regular su comportamiento, sin ser dirigidas por el docente o nosotros, para crear la autodeterminación y la libertad de los estudiantes para que el curso logre la cohesión necesaria para llevar las actividades a cabo. Por esto en la sala de clases se debe producir un clima necesario para permitir las manifestaciones y expresión de emociones.

Los objetivos de la intervención relacionadas con la teoría, se relacionaron con promover la libertad desde el Otro igual en condición y diverso en su quehacer. Busco el desarrollo interpersonal y la empatía, produciendo un clima de comprensión apto para la manifestación de emociones y el desarrollo humano de las relaciones.

Consecuentemente, y vislumbrando otras variantes que se utilizaran en este quehacer, el trabajo grupal que se gestara y producira ciertas condiciones, provenientes desde los referentes teóricos como lo fueron Anzieu y Kaës, quienes desarrollaron una praxis determinada. Ésta praxis que se expresera en la intervención que se espera presentar de un modo en particular. Modo particular que producira ciertas condiciones de subjetividades, de las cuales al clivarse crearan una subjetividad colectiva. El devenir subjetivo constituye que el grupo curso se piense y se sienta desde sí mismo; esto es el cuerpo grupal, que todas las alianzas inconscientes, los contratos narcisistas y la ilusión grupal se logren con ciertas herramientas dinámicas y trabajo corporal, tomando y canalizando las transferencias que se depositan primero en los coordinadores para que posteriormente, se vuelvan a depositar en el grupo mismo.

“El cuerpo de una persona, sus posturas, nos dicen mucho sobre lo que es: su mirada, el porte de la cabeza, la posición de los hombros, son índices caracterológicos. La bio- energía escribe A. Lowen, tiene por hipótesis fundamental (la identidad funcional del espíritu y del cuerpo) además, el organismo funciona como un todo, con relaciones entre los sistemas funcionales: si la respiración es limitada, se reduce la posibilidad de movimiento; el movimiento determina el sentimiento (Feeling)” (G. Lapassade. La Bio- Energía).

Este método se focaliza en el cuerpo a través de ejercicios respiratorios, motores, respiración, movimiento, espontaneidad y control, vibración y expresión de emociones, dando cuenta y manifestando el lenguaje del cuerpo. Lenguaje que nos permite focalizar nuestro trabajo en las diversas manifestaciones que se vislumbran en la expresión corporal.

4.- OBJETIVO GENERAL.

Potenciar a la comunidad estudiantil como actores sociales activos y con capacidad transformadora de la realidad. En este sentido, esta posición se perfila a que el estudiantado se formule las preguntas necesarias y construya sus propias respuestas.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS.

• Comprender a la educación en general como un dispositivo libertario, en donde las distintas posibilidades de emancipación provengan de los mismos actores sociales y desde el cual no devenga en adiestramiento, sino más bien, la creatividad y la consumación del proyecto revolucionario.

• Producir las condiciones para que la educación busque la promoción del cambio social, en vez de la estabilidad social, es decir, sea un instrumento para la revolución.

• Concebir a la realidad como producto de la acción de los hombres y mujeres, y por tanto, constructores de historia. Consecuentemente, los actores sociales serán los hacedores, protagonistas de la historia, responsables de su propia liberación.
• Solidarizar en el apoyo personalizado hacía el sujeto popular en la asistencia educacional.

La busqueda de la pocedencia no fundamenta...

Libro: Nietzsche La Genealogía De La Historia

Autor: Michel Foucault

Edición: Herederos De Michel Foucault Y Presses Universitaires

De France, Paris, Pre – Textos, 1997

Luís Santángel, 1046005 Valencia.

Nietzsche La Genealogía De La Historia, es una de las obras mas importantes de Michel Foucault, pese a que en esta obra se desprende un poco de la temática que ha inspirados su filosofía, La Cuestión Del Poder, aquí Foucault se adhiere hacia otra forma de describir la sociedad moderna, por medio de la búsqueda del origen de la historia en este mundo de cosas y palabras, la historia de los acontecimientos que han acompañado a la sociedad, al hombre, la historia mas que ser un relato que pareciera ser contado por otros y que a la vez pareciera ser tan ajena, nos muestra un pasado glorificado por guerras épicas, conquistas sangrientas que tiene como fin enseñar la magnificencia del hombre, y que a su vez es la identidad de este; aquí Foucault realiza una crítica constante a la manera en como se relata la historia, es decir de manera lineal, y solo narrando aquellos acontecimientos útiles, habla del interés por encontrar el origen real del génesis de los hechos, y de la poca minuciosidad y dedicación que han condenado a esta ardua tarea, aquí mas que hacernos entender que somos nosotros los protagonistas de la historia, nos muestra como se nos ha narrado la historia y nos enseña una nueva forma de retratarla y encontrarla “un cierto empeño en la erudición” (Nietzsche La Genealogía De La Historia, Paris, 1997cuarta edicion, pp.13), esto lo hace a través de la trascripción y traducción de las terminologías Nietzscheanas, es decir que, a través de la obra de Nietzsche se pone de manifiesto la lucha constante por encontrar la esencia de la verdad, el poder captar esa imagen y su esencia para plasmar en el papel, pero al descubrir que detrás de aquella cosa solo existe otra cosa, y no su secreto fechado, entonces, es ahí en donde se puede entender a la historia, a partir de la fe en la metafísica, la cual podrá enseñarnos que la historia no tiene origen, no tiene esencia, sino que solo esta construida a partir de piezas de figuras extrañas, “Hay que ser metafísico para buscar un alma en la identidad lejana del origen”(Nietzsche La Genealogía De La Historia, pp.24).

Al revisar la obra de este genealogista podemos observar como Nietzsche manifestó un rechazo hacia el origen Ursprung en “La Genealogía De La Moral”; el tratar de conocer la historia, de entender su origen es tratar de encontrar lo que ya existía, por lo tanto mas que develarla o extraer sus múltiples mascaras, se trata de entender y saber que la historia a su vez se burla de su propio origen, como aparece en Humano, Demasiado Humano aforismo 92, en donde existe una búsqueda del origen de la moralidad, de la justicia. La historia pierde su sentido histórico y se transforma en una historia suprahistorica, un teatro sin monumentos, que tiene como fin entregar a este sujeto individual una identidad colectiva ilustrada en los personajes pasados, de esta manera se logra anular todo tipo de subjetividad y cuestionamiento de los hechos, evitar la genealogía y el análisis genealógico de la historia, de alguna manera Foucault compara la historia con el historiador, el cual pretende mostrar una historia neutra, es decir el se presenta neutro ante los hechos asiendo que la neutralidad se convierte en pasividad y anulación de la critica subjetiva de quienes ven la historia, así se produce entonces el ideal de ascetismo, la imposibilidad de crear, la ausencia de obras y la necesidad enferma y dependiente de apoyarse en lo que ya se hizo, por lo tanto se reduce la curiosidad del plebeyo, ¿por que plebeyo?, porque la historia esta construida para la plebe. La verdad de las cosas es inseparable de la verdad del discurso; la historia tiene su propia historia, su propia fabula sobre el origen.

“La verdad, especie de error que tiene para si el no poder ser refutada, sin duda porque la larga coacción de la historia la ha vuelto inalterable” (La Gaya Ciencia, pp.265 y 110). Por lo tanto, así como el cuerpo es quien lleva la vida y la muerte, la sanción de toda verdad y de todo error, y la procedencia, así también el cuerpo social, lleva la historia marcada, la historia esta plasmada en el, es decir el peso de los errores y de las injusticias, las guerras y las tiranías, etc. Se encuentran plasmadas en el presente, en la sociedad y no en los relatos de pergaminos antiguos de los historiadores sin opinión. Por ende solo queda adueñarse de la historia para hacer de ella un uso genealógico, con el fin se hacer llegar las emergencias, las luchas entre si, la lucha de la historia sobre la propia historia, utilizar el uso parodico y destructor de la realidad, así también como la destrucción de la identidad el cual se opone a la historia-continuidad y el el uso de sacrificio y destrucción de verdad el cual se opone a la historia-conocimiento, de esta manera se pretende crear un contra memoria, a través del uso parodico y bufón de la historia de puede bailar en el carnaval del tiempo en donde el significado del sentido histórico será la clave para lograr esa genealogía, ese análisis de la historia mas que solo darle un uso en la memoria con el fin de ensalzar la metafísica y la antropología en donde aquella realidad que pretenden introducirnos es solo irrelevante a nuestra propia realidad, como aquel modelo romano, el romanticismo, la armadura del caballero, la espada del héroe germánico, esto con el fin de entregarle una identidad de recambio aquel sujeto individual, por lo tanto aquí Foucault nos dice que debemos rechazar el ascetismo de los historiadores de la misma manera como lo hizo Platón con el ascetismo Socrático.

todo esto se logra a partir del analisis critico d elos hechos, creando nuestra propia construccion de los hecho y no aceptando y memoriando la construccion sin prejuicios de los historiadores pasivos, irreales y aceticos.

Citas del libro:

“Creemos que nuestro presente se apoya en intenciones profundas, necesidades estables; pedimos a los historiadores que nos convenzan de ello. Pero el verdadero sentido histórico reconoce que vivimos, sin jalones ni coordenadas originarias, en miríadas de acontecimientos perdidos”. (Nietzsche La Genealogía De La Historia, pp.50-51).

“La historia efectiva se distingue de los historiadores en que no se apoya en ninguna constancia: nada en el hombre – si quiera su cuerpo- es lo suficientemente fijo como para comprender a los demás hombres y reconocerse en ellos. Todo en lo que uno se apoya para volverse hacia la historia y comprenderla, todo lo que permite retrazarla como un paciente en movimiento continuo, -todo eso, se trata sistemáticamente de romperlo” (Nietzsche La Genealogía De La Historia).

“Las fuerzas que están en juego en la historia no obedecen ni a un destino ni a una mecánica, sino al azar de la lucha” (Nietzsche., F., “La Genealogía De La Moral”, II, pp.12.)

Los Gritos del silencio

El dia ayer lunes 29 de septiembre, fueron condenados de forma secreta los ex Lautaristas, de forma secreta si, ya que exiliaron del tribunal toda forma de difusion del procedimientos judicial, ¿por que?, buena pregunta para todo aquel que quiera cuestionar la ley en la cual se refujia la supuesta justicia del capital.
Montaje, si esa es la explicacion de la privatizacion de este juicio, asi se ensaña el capital con todo aquel que ose levantarse contra algun uniforme y mas encima existan billetes de por medio, exista sed de igualdad. 3 años, 3 años por ser victimas de un montaje, que impotencia mas grande ser victima de algo así, ¿que harias tu?. Dejar a tu familia, tus amigos tu vida para vivir en la clandestinidad por estar en la mira, por algun dia haber querido luchar por algo nuevo, por un mundo nuevo que existe en los corazones de aquellos que no conocemos la codicia ni la ambicion y sabemos que la libertad vale mas que los papeles, y no queremos ser esclavos de los dueños, ni de los medios, esos medios que manipulan la informacion, que hipnotizan a las personas, y sancionan las acciones que llevan los sueños a las realidades; ¿quien no se sintio atraido algun dia por la magica idea de robar un banco?, cuantos miles de dolares existen, cuanto dinero robado, usurpado, injustamente, ¿quien no sintio ganas o soñó con golpear un uniforme, sobre todo en un pais en donde esos uniformes trajeron tantas muertes, violaciones e injustas aprensiones?....sueños... yo los tuve muchas veces, y me emosione al ver escapar a esos sujetos con tan semejante botin y dejando atras una estela de esperanza para aquellos que ya habian perdido la esperanza en la vida libertaria,y fue asi como lograron sacar del cajon de la abnegacion los sueños, y dejar salir esa voz de rabia y libertad que guardada yacia en estambres de oscuridad.
Lo mas llevadero y hermoso es que ese dinero jamas sera encontrado, ya no existe como un botin, ya no es dinero guardado para inversiones, como todo el resto del dienro de este pais guardado en los bancos, ese dienro que sale del sudor de la explotacion laboral, el robo a diario del trabajador por parte del terrorismo de estado, ese dinero que causa el sufrimiento, fue robado en una pequeña parte para ser devuelto a su lugar de origen...otro sueño mas que se lleva a la realidad, y si lo analizamos en mayor profundidad podremos extraer una vision mas que idealista, el solo hecho de cometer un atraco al banco, siempre ha sido a lo largo de la historia, un enfrentamiento con la ley, con el capital, con lo impuesto a miles de personas sin haberselos preguntado, es una confrontacion con el contrato social de forma directa, de forma violenta, si, pero es la devolucion de su violencia imperante.
Por años los atracos a bancos han sido un simbolo de rebeldia, sin ir mas lejos de este pais, vasta con reordar el increible atraco millonario y que organizo Durruti aca en Chile, para financiar la causa de los Solidarios, y asi existen una sucecion larga de atracos que han traido consigo pasajes historicos de la revolucion social; hoy en dia tenemos la oportunidad de ser parte de un acontecimiento similar, pero tambien vemos con tristeza como inocentes son victimas de tal montaje....en el cual no existe ni la mas pequeña luz de justicia social, no existe ni el mas pequeño esfuerzo por descubrir la verdad, por el contrario mientras antes se condenen a inocentes mejor, asi pueden jsutificar su propia existencia y callar su sed de venganza, y a modo de verdugos dejar claro quien manda en este sistema, por lo tanto mientras mas injusto sea el castigo, mayor sera el efecto ejemplificador del tal castigo.
Mientras tras los barrotes una vez mas se oyen de forma silenciosa los gritos de aquellos que jamas quisieron callar, de todos aquellos que se atrevieron a gritar por los que no nos atrevemos, o no hemos podido saber componer las melodias necesarias para poder llevar nuestros gritos a cantos libertarios, asi como lo han hecho los compañeros que ahoran deberan cortar sus vidad y esperar 3 años, 3 largos años dentro de la prision de libertad, si bien la libertad tampoco existe fuera de estas rejas, pero aun asi, ellos deberan privarse aun mas de la posibilidad de abrazar a los que aman y sobre todo de poder seguir cantondole a la solidaridad y a la resistencia. Asi es como una vez mas los verdaderos actos valerosos son acorbardados por los medios quienes una vez mas han hecho de lo suyo, hipnotizar a la escaza opinion publica y meterles en la cabeza lo que ellos quieren que sepan, un montaje que es justicia, un montaje que es el castigo ejemplificador para todo aquel que quiera contradecir al poder, a la prensa y al capital.



"no quiero dedicarte tan solo estas lagrimas que estoy derramando
este poema necesario para acariciarte, escrito bajo tu inspiracion
bajo largos dias de trabajo plasmado aqui en precisos analisis depurados
te quiero dedicar mi vida a ti y a tantos hijos de la calle
en manos de asesinados por el virus social del abandono, de la pobreza, de la hipocresia....
...te conozco naciste en mi misma calle empedrada juntos crecimos,
y juntos conceguiremos sacar a nuestros hijos para siempre de las carceles
cloacas fabricadas por el miedo, lugares donde se aplasta la vida y se sustrae la libertad
cementerios de hombres vivos"

Dedicatoria C.M.B. Banda Jachís

La Razon de Amarte

Ser papá es como no ser pero siendo, ser papá no es malo
siempre que no haya manipulacion, educacion arrinconada, desinteres demostrado
yo mando tu obeces esta claro
yo el amo de la casa, tu el niño deseado
y contralado hacia un futuro que he desiganado
y la esclava de la casa, con su niña soñada y envçcaminada
por una senda bordada
no te quiero así!!!
Ser papá no es lo mejor de este mundo,
lo importante es quien viene y la mamá,
no hay excusa u opción.
(Preguntas): ¿Y si se hace policía?

¿O si se mete a cura o monja?

¿Prostituta, torero, comunista?

Lo siento, no tengo lista.

Pero, como preferencia, ¿no es su deseo que sea anarquista?

Escucha, no etiquetes,

no dogmes, no interpretes.

Hoy no es su día, que haga lo que quiera con su vida.





Los hijos....nuestros hijos..."¿nuestros?"

niños, niñas, hijos e hijas...madres, padres,¿dueños?,

aveces no solo es una forma de decir
si no mas bien el estigama de una sociedad
una cultura, una civilizacion...un mundo totalmente en error...o mas bien ciego.
no podemos decidir o pretender creer que es lo mejor para ellos
vivimos inmersos en neustra forma unica y subjetiva de ver el mundo
de sentirlo, de percibirlo, por lo tanto
hacemos las cosas y decidimos el futuro de nuestros hijos
a nuestra manera!
egoismo, narcisismo, falta de creatividad, falta de imaginacion, falta de amor,
o ignorancia al no entender que es el amor, AMOR
cada quien posee la definicion que mas se engranaje
con su estilo de vida o posibilidades que en esta hay,
lo importante es entender, que el amor jamas esta atado,
si esta atado entonces no es amor
el amor se expresa de manera libre
sin prejuicios ni cliches contemporaneos, sin convecionalidad ni tradicion,
el amor existe en su plena expresion, LIBRE,
dejando de lado los intereses propios
las conveniencias y el mercantilismo
el amor no puede existir de otra manera que no sea libre,
eso incluye tambien la posibilidad de hacer sacrificios,
dejando de lado lo que uno desea, poniendo encima el bien estar,
y la posibilidad de entregar alegria al ser al cual uno cree amar
en el caso de los hijos creo yo, al igual que en las relaciones de pareja,
el amor a ellos debe ser igual, permitiendoles expresar su cariño,
sus ideas, y sus emociones, de forma libre, sin mirarlos como un objeto de ternura,
es decir, con respeto y seriedad como se lo merece
cualquier sujeto al cual reconocemos legitimo por derecho propio
para esto debemos empezar a entender que los niños,
"nuestros hijos" son personas al igual que alguien adulto,
solo que ellos estan mas cercanos a la felicidad
debido a su lejania con la sociedad y el mundo despiadado de las personas
que ya han introyectado las normas, los cliches cursis, y el mercantilismo
en sus formas de exprezar su amor
o mas bien lo que el medio dice que debe ser amor
lo cual ya es contrario al sentimiento; dejemos claro tambien
que el amor por ser algo libre no tiene una definicion, por lo tanto
no puede ser un concepto, no es algo generalizado
todos pueden tener la posibilidad de creer que lo sienten
de acuerdo a sus formas de percibir
pongo un ejemplo; el viento existe,
pero todos lo sentimos de distintas formas, ahora piensen
que pasaria si el viento se vendiera, los medios comenzarian a disfrazar
las formas de como se debe percibir el viento
para que asi ellos tengan la oportunidad de crear objetos
para que te faciliten el acceso al viento, lo mismo ocurre con el amor
ya se mercantiliso y los medios han creado cosas asi
como el dia de san valentin y otros cliches absurdos y cursis,
con el fin de vender, ¡compra estos chokolates
para que vivas el amor pleno!,
enamorate con este perfume y enamoralo a el o a ella...etc...
lo mismo ocurre con los hijos, dale un regalo para el dia del niño
pero un regalo caro, y despues ignoralo el resto del año, o mejor aun
llevalo a macdonald dale comida que no quieres cocinar y un juguete
para que te recuerde como el mejor de los padres o madres,
comprale los mejores juguetes asi compensaras tu aucencia constante...etc...
elige el mejor colegio para que asi no pierdas tu tiempo educandolo tu,
paga para que lo hagan otros, decide su futuro
para asi no tener que ayudarlo mas adelante, decide por el,
elige por el, elige su religion, su politica, su vida, su estilo, elige lo que ve,
lo que escoge para jugar, eligelo todo, por que el es tuyo.
Bautisan a los niños cuando nacen, les imponen una religion
sin siquiera enseñarles hablar antes, le hacen creer en sus dioses
sin que sepan que significa eso, les inculcan los principios propios,
sus odios, sus fobias, sus miedos, sus ambiciones, y sus sueños rotos,
en el fondo ya no son niños, sino objetos que decoran,
y adiestran a su voluntad, para lucirlos en publico.
y hacerlos cargar con sus sueños no cumplidos; eso no me parece un acto de amor...
p mi el amor es algo que rompe eso, el amor es transgresor, rompe la fronteras,
rompe las culturas y estigmas, los dogmas, las tradiciones,
y viaja mas aya del propio placer y conveniencias, el amor no se define
pero si se puede distinguir de lo que no es.
Sueño con la manera de poder expresar mi amor transgrediendolo todo
y a la vez haciendolo llegar de la manera mas pura e innata, hacerlo llegar a "mi hijo"
o mejor dicho a la persona que amo, ya que en realidad no es mio, es un Ser que amo de forma inondicional
y desinteresada....y es un Ser legitimo al igual que yo,
lo cual me permite pensar que se merece la misma fuerza de opinion
y defendere lo que dice, lo que piensa y respetare lo que decida
siempre, y de esta manera pretendo no caer en la contradiciones de la sociedad,
la cual encasilla el amor y lo define en pos de la conveniencia del poder
y vender sus productos en nombre del amor....nada mas contradictorio...
asi como su forma de ver a los niños, como seres indefensos
que se deben proteger pero a la vez castigar igual que a un adulto.
Los niños no botan en las elecciones por que son menores de edad
por lo tanto segun la ley no son ciudadanos, pero si lo son cuando se deben juzgar
por ende van a la carcel como los adultos....
quien entiende a esta sociedad carente de amor...
por algo esta carente de amor por que ya nadie sabe lo que no es el amor...es todo y a la vez nada, esta en todos nosotros segun dios, pero nadie sabe lo que es.

La "Linea azul"

¡Oh! madre
adios
con un largo zapato negro
adios
con el partido comunista y una media bilada...
con tu grueso vientre abatido
con tu temor a Hitler
con tu boca de chistesmalos...
con tu vientre de huelagas y chimeneas de fàbricas
con tu menton de Trotsky y de guerra de España
con tu voz que canta para los obreros agotados y putrefactos...
con tus ojos
con tus ojos de Rusia
con tus ojos de estar sin un centimo...
con tus ojos de india famélica...
con tus ojos de Checoslovaquia atacada por los robots...
con tus ojos llevados por los polizontes en una ambulancia
con tus ojos maniatados a una mesa de operaciones
con tus ojos de pancreas amputado
con tus ojos de aborto
con tus ojos de electrochocs
con tus ojos de lobotomia
con tus ojos de divorciada?...

Allen Ginsberg, Kaddish, 1961, tr. fr.Bourgois, pags., 61-63

Este increible fragmento, tomado del libro de Allen Ginsberg, lo haye en un libro que de casualidad llego a mis manos mientras hurgaba por la biblioteca buscando a otro autor, SERENDIPITY! por asi decirlo. El libro en cuestion, antes de mencionar su nombre, debo reconocer que es un libro de esos que no pasan en vano, la verdad que aun no lo termino pero lo que he leido hasta ahora me ha dejado satisfecha frente a varias interrogantes que quedan abiertas e incubiertas despues de leer a Lacan, de alguna manera es un "ajuste de cuentas" como dice en la contraportada, con el propio estructuralismo de la epoca gloriosa del renobrado psicoanalista frances.
un libro que se lleva consigo lo mejor de su epoca, ya que, sus autores toman lo mas destacado de la decada de los 70' , una decada que en Paris se convirtio en el renacimiento del hambito cualtural, como por ejemplo, la aparicion del gran simbolo de la filosofia politica, y quien se convietio en el sucesor de Jean Paul Sartre, el gran Michel Foucault. de este toman sus palabras y su afirmancion de que, "la invencion del hombre por el hombre burgés, de que habla este ultimo puede comprenderse mejor a partir del analisis de los mecanismos de produccion del hombre en la sociedad actual", aqui emplean el temrino de, Diseccion de la maquina social capitalista.

El Anti Edipo: Capitalismo y Equizofrenia, obra de Deleuze y Guatari, es el genesis para el desprendimiento entre inconciente y Edipo, para enfretar al Ello con los problemas reales, de esta misma manera se pretende interiorizar al lector sobre la teoria del esquizoanalisis; las enfermedades, las psicopatias son producto de la sociedad, es decir son las maquinas deseantes y sus productos sociales, los productores de la psicopatologia, a su vez aludiendo de forma tasita sobre la famosa terapia Reichiana, que de alguna manera nos deja asombrados con su teoria de bioenergetica, teoria que esta en boga en estos tiempos, y que se ha hecho muy conocida con la aparicion de las famosas flores del Dr. Bach.

En fin, regresando con nuestros protagonistas, no me queda nada mas que agregar, ya que, en realidad las palabras se vuelven escazas a la hora de poder describir un libro que no necesita mayor presentacion que su propio titulo, el que no es menos, a la hora de proponer la invitacion de vivir un orgasmo mental, dado por la sensacion de clarividencia de la que hace parte a sus lectores, de alguna manera en mi caso este libro ha sido una masturbacion a mis ideas, y me ha dejado satisfecha como ningun otro. (cosa que he dicho muy pocas veces, satisfecha...) jjajaja.

y dice así....

Ello funciona en todas partes, bien sin parar, bien discontinuo. Ello respira, ello se calienta, ello come. Ello caga, ello besa.
...en todas partes maquinas, y no metaforicamente: máquinas de maquinas con sus acoplamientos, sus conexiones . Una maquina-organo empalma con una maquina fuente: una de ellas emite un flujo que la otra acorta. El seno es una maquina que produce leche, la boca, una maquina acoplada a ella.

Bueno asi empiesa esta exelente obra que espero que saboreen y que ronroneen, por la delicia de su contenido, tanto como lo hice yo.

Nota importante, no dejen de leer la nota sobre la traduccion, ya que es aquí en donde se despejan las dudas sobre las terminologias del vocabulario psicoanalitico y la traducion desde el frances al castellano, como por ejemplo el reemplaso del termino Lacaniano de Forclusion se traduce a "repudio", lo mismo ocurre con "la phantasie" de Freud esta se traduce en "fantasma". Y de esta misma forma surgen otros terminos mas, que de alguna manera se diferencian con los textos originales o con las traducciones mas legitimas como las de Lopez Ballesteros; por eso aquellos que han leido a Freud y Lacan de este traductor no dejen de ver la nota de traduccion.

Que lo disfruten.

Navajas en el pecho

La ida fortuita de un corazon mal encaminado, o la tipica frecuencia innata de rebeldia.....
ambas estan en mi conciencia a la hora de solucionar las interrogantes que pasan por mis besos durante la decicion de querer luchar....

Asi de simple se desvanecen las epicas historias de soldados de madera y ejercitos de plomo, y de esa misma manera suelo encontrar en cada libro esos tristes anhelos abortados, pero que sin duda alguna durante su corta vida han llegado a relusir dentro de muchos ideales, de esos que se forjan en el corazon de las banderas libertarias.

sin pensar demasiado, solo me sente a desear esta vez
y encontre nada, como muchas veces, pero sin embargo, me sirvio para dejar de actuar hipnotizadamente, y comenzar a sentir....

si mi vida fuera una escalera, yo siempre estaria buscando el siguiente escalon, y aun asi me siento frustrada al no poder avanzar mas en ella, siento impotencia de no escapar aunque quisiera, y condenada a mirar desde afuera aquel sueño, y esperar a que sea tocado por el sol....

...sigo subiendo auqella escalera, esperando llegar hasta arriba en donde encontrare aquella deseada esperanza...

...y encontrar a esa persona que no hable de sandeces, que no viva de superficialidad y que piense en el amor como la libertad, aunque aveces no comprenda que dice mi voz.